雨楓軒原創文學網 - 純凈的綠色文學家園 !

雨楓軒

宇宙人生玄諦觀

時間:2018-11-07來源:本站原創 作者:篝火 點擊:
宇宙人生玄諦觀
 
真正的智慧并非來自研究偉大的學說,而是來自對平凡亊物的觀察
——摘錄
 
宇宙孕育了星體,地球養育了人,人,反過來對生育它的宇宙感到驚訝!多少人不思反顧,被生命牽著鼻子走,只不過是生命的奴隸。世界究竟是個什么現象,生命究竟是怎么一回事,人類文明進步的趨勢應該是什么?廣漠的時間和空間中,我們只見到夏綠秋黃,蟲鳴鳥唱,日出日作周而復始的平淡現象,聽慣了梢公的號子,看慣了船上的白帆,我們只見到馬達在轟鳴,燈絲在燃燒,誰見過電的本來面目?我們一生都在使用“心去想問題,決定行動,誰見過心是什么“模樣?”紛亂的世界事物現象撲朔迷離,如煙如霧,使人迷在其中,只見樹木不見森林.曾幾時,筆者心靈洞天別開,透見到宇宙生命謎底,現公示于世,以期于人類有獨到的啟化。
 
 三維世界大定律
 
誰都見過山川河流,誰都見過人體。
但你看到了地球體與人體結構的相似之處嗎?
讓我們對比一下:
地球:山梁----土地----河流-----洞穴
人體:肢骨---脂肪---血管----耳鼻
地球的山梁相當于人體的骨隆,土地相當于人體的脂肪,河流相當于人體的血液循環,洞穴相當于人體的耳鼻之竅,草木似地球的毛發。地球與人體結構何等相似!
何止地球與人體原理一致!生活中,有無數有趣的現象。例如:
1、七月最熱與人臨死時精神徒然新鮮同屬“回光返照”現象。
2、同性相吸,異性相斥,人事與物理亦然。
3、人是錦上添花;窮途末路。柴火勢大愈燃愈旺,勢愈小愈是奄奄一息,一損俱損,一榮俱榮。
4、人體有主筋,支脈,旁生許多毛細血管布滿肌肉;一片綠葉亦有主筋、支脈、旁生許多毛細血管散布葉面。
5、露水草命賤,卻生命力強;人長壽者亦多是貧賤者,谷粒越癟越輕浮,人越淺薄越盛氣凌人。輕薄的銅鑼響聲大,人亦是滿罐不響,半罐叮當。氣功境界的層次表現更是自然如此。中層氣功氣質顯露,上層氣功氣質又歸于自然平淡。
6、物有彈性限度,人有脾性忍奈限度。
7、弟兄有差別,同一棵樹上的果子也有差別。人有善惡美丑,植物也有善惡美丑。
8、社會機體循環,海水云雨循環,人食五谷排泄循環。生態小循環,大循環---
縱觀世界,歸納演義,所有的現象說明:萬事萬物一理,人與物一理,都遵循同一法則,都是同一法則的衍生現象。小理是大理的縮影,大理由小理顯示其玄諦。
這就是三維世界大定律。
數學上證明一個命題為真命題,是以其他公理,定理作為推理根據的,我們常見到生活中人談論愛打比方,即通常的打比喻,以強化對主題的論證,無意中就使用了“三維世界大定理”作為推理根據,皆因為萬事萬物一理,人與物一理之故。科學發明靈感亦復如是。例如圓珠筆的發明就是受車輪帶水的啟發。
事實上,世人大都有過對“三維世界大定理”的感性認識。但就是迷在局限性中,就事論事,只見樹木不見森林,停留在個別的、孤立的、零碎的模糊認識上,不能上升到一個超脫的理性認識高度。科學家亦是在無意中運用了它。這一念之差,一竅之塞,便是世世代代,千千萬萬人明與暗,悟與迷,智與愚的分界線。
我們知道,實踐上升為理論,理論反過來對實踐有更大的指導意義,三維大定理可作為廣義的科學實踐的理論根據,用以指導一切政治、經濟、軍事、科學、人生行為,解釋并指導對宇宙科學的探索問題。只有以大宇宙為參照物看問題方能盡可能詮釋事物根諦,樹立正確的思想方法。當今人類對大自然奧妙的攻克已經兵臨玄關,但由于思維方式的障礙與成見使自己走入死胡同。迄今世上科學家唯數愛因斯坦思想境界廣闊一些,接近一般性,舍此局限性更大,只能實用,例如達爾文的進化論,牛頓力學。馬克思主義學說僅僅適合世俗社會層次,他們皆為特殊性科學。
可嘆的是,世人偏要以特殊性代替一般性,綆斷汲深,認為馬克思主義等學說就是對事物根諦的詮釋。
三維世界大定理可以使我們由有限去認識無限,由實認識虛,由特殊認識一般性,具體認識抽象,反之亦然。由三維世界大定理推斷,敢說宇宙中的星球運轉結構,跟原子核電子的運轉結構相似!
我們面對的世界萬物萬事都是些特殊現象,因此我們不得不面對現實由特殊性去認識一般性,我們的認識方法是抽象方法,即抽去萬事萬物的特征個性得到一般性,共性。感性上升到理性。一般性為虛 ,無形無相,特殊性為實,有形有相。一般生特殊,特殊顯一般。 “三維世界大定理”可以使你居高臨下觀照世界,嘗到一同百通的快感。
 
二 地球是生命體
 
“生命在于運動 ”哲學家在說這句話的時候,不過出自一種淺層的體悟。
地球與活著的人一樣是個活著的生命體,人體生命活力的體現是思維與勞動。地球生命活力的體現就是地球的自轉,地球為什么還能主動地自轉?就是因為它是一個生命體,生命就是它自轉的原動力。如果地球死了它還能轉動嗎?如人死了還能翻身嗎?萬事萬物一理,大理由小理顯示其玄諦.如果說,地球是生命體是由感悟而知,那么, 人和樹木是生命體,我們由地球所生所育,只有生命體才能生育生命體,所以地球是生命體就不難懂得了,這是由三維大定律決定的。既然地球是生命體,如此我們該知道,人類應該怎樣對待地球之母親了。由萬事萬物千絲萬縷直接間接的循環關系,可知昭示著宇宙無始無終,無邊無際的道理。萬事萬物皆一脈相承的產物,皆含宇宙之母遺傳密碼。一葉一片皆含生命信息,程序,諦理。一顆豌豆中就可以長出蟲子來。萬物生老病死,宇宙會生老病死。地球四季的循環出現,宇宙亦有四季交替。宇宙大四季決定著地球小四季的出現,換句話說,地球小四季是宇宙大四季的產物。萬事萬物皆有因果關系,堪稱萬有因果律,故從因到果的成熟就有快慢,慢則隔世,快則現報。  
 
  結構---生物差別 
 
世上千萬種生命體形態,濕生、卵生、胎生,單細胞生物。多細胞生物,形形色色,其形體,能力、智商各異,唯有人體結構精密,鶴立雞群。
柴油機之所以能轉動,是因為給“轉動”這種生命活力提供了表現的機理---柴油機體組合。
燈泡之所以發光,是因為給“發光”這種“生命活力”提供了表現的機理-----燈泡體組合。 (猶如莊家有了生長的土壤氣候)
人體生命活力的體現,是因為給生命活力提供了表現的機理-----人體組合。
美國普林斯頓大學著名物理學家說的好:"一切只不過是一種結構問題。”
結構不同,所表現出來的能力就不同,生命機制存在優劣粗精微妙差別,使得生命有智商的高低差別,例如人與廁所里的蛀蟲或植物生命。但結構差別并非是造成智商差別的根本原因,只是表現差別的形式。如果認為結構差別是造成智商差別的根源,那就錯了。但我們既然已曉知一切只不過是一種結構問題,而且知曉原子的排列順序不同,就能改變物質的性質,這就給我們一種啟示:人類只要掌握了生命密碼,給生命提供適合顯現的機理之機體結構,就會有某種生命活力體現出來,猶如制造了燈泡,就會發光,不同的結構顯示不同的生命力。
由此可知,生命顯現的形式是活潑多樣的。僅以地球生命存在的條件為唯一衡量的標準顯然是井蛙之見。用數學命題的話說,地球的常溫,氧氣,食物只是生命存在的充分條件而不是必要條件,還應有不依賴這些條件存在的生命體,這就是外星人存在的理論根據,宇宙間存在比地球人類更高級或低級的生命體,而地球人以小世界之心度大宇宙之腹,不知天外有天,人外有人。自以為“老子天下第一”。
“天外有天,人外有人!”人們說這句話的時候是為了比喻某種事理。卻不知這句話并非戲言,無意中道出了大道理。真的天外有天,人外有人。
 
四 植物是有情物 
 
人有開朗的、內向的、善的、惡的、自私的、美的、丑的、膽大的、膽小的、動物也有怕事的。無畏的、好動的、文靜的,一群公雞中就有性情外向的、內向的。萬事萬物一理,皆是同一法則的不同衍生現象。
植物也有美的,丑的、善的、惡的。有的渾身長刺,有的渾身有毒,有的是靈丹妙藥。夜來香花如害羞的少女,牡丹有太陽輻射似的艷麗,梅花有月光似的冷美。潑辣的,溫柔而含情脈脈的。你能說植物無情嗎?
人類雖然是地球世界眾生中的精靈,卻有它的局限性,與動植物情誼不同,便以為植物是無情物,并形成名言道:“人非草木,孰能無情?” 自己無知,卻說植物無情,其實,植物也是有情物。人與物一理,精神,能量蘊含萬物之中。人類便是從萬物中吸取精神,能量的,怎能說植物無精神,感情,既是生命體就會有情感,只不過感情反映方式或強弱程度不同,人類與植物情意不通,互相隔絕,與其它動植物的語言,情意同樣不通,漫說與異類,就是與同類也難以溝通。
其實,人體存在穴位要點,穴位療法,植物同樣存在不同程度的穴位要點,穴位療法。例如對植物進行針灸療法。人類如果掌握到植物神經密碼,感情,那么還可以施行感情培養,穴位療法,產生栽培技術管理上質的飛躍,向更高級的社會進化。人類如果溝通了與宇宙大自然萬物的語言,情感,便已步入超凡脫俗的自由王國門檻了。   
植物,是否也希望求知音,呼喚“理解萬歲”呢?
 
 圓的玄機
 
萬事萬物隱含著“圓”
數學上的圓周率。圓型日歷表,夫妻團圓。祝大會圓滿結束,花好月圓……電流的閉合回路是圓。五行生克關系是圓。社會關系循環是圓,生態循環是圓,無論形體的圓,抽象的圓,按“圓”的法則辦事,只有圓,才能貫通諸種事理關系,才有了事物千絲萬縷直接間接的關系,產生萬事萬物的相對性,靈活性,合理性。否則事物之間就可能出現很多死胡同,而不可想象那將是一種什么局面。一切圓融無礙,世人講究圓滑,佛家講究功德圓滿。就像大自然產生的神奇數字,2.71838……與黃金分割值0.618一樣,圓是美,圓是哲學,是宇宙的一個密碼。
圓昭示了宇宙無始無終,無邊無際的玄機,但包含了暫時的有始有終現象,轉一圈就是有始有終。人的生命現象,殊不知從生到死,只不過無數圈中轉了一圈。萬事萬物一理,小理是大理的縮影,大理由小理顯示玄諦,宇宙生命玄諦在萬事萬物現象中皆有暗示,有著蛛絲馬跡,露出“狐貍的尾巴”,只不過世人粗心,看不出謎底罷了。
宇宙無始無終,無邊無際,需知它所繁衍的萬事萬物因果關系也是無始無終,無邊無際,間接地、直接的因果關系。這是母體的遺傳性決定的。世人只知其一不知其二。
 
六 生命不止 
 
在我們的日常生活中,不少“聰明人”有這樣的思想,并視為想通了的成熟體現:“人生在世,什么缺德不缺德,抓住老鼠就是好貓。什么高尚不高尚,哼,還不都是一死了之-----一樣的結果,死了啥都了結了,生命只有一次,難得,珍惜生命吧!”
生命只有一次嗎?
這個是嚴正的,發人深思的問題!自古以來爭論不休。
人死后還有生命種子 延續嗎?當然,這里所指的生命種子,并非指遺傳基因,那只不過給另一個生命創造了顯現的物質體機制環境,這里所指的是自我生命之種子。
自然界是種瓜得瓜,種豆得豆——這叫異因異果;而人之事高尚的與不高尚的(異因)-——皆一死了之(同果)——這叫異因同果。
但三維大定理昭示我們,萬事萬物一理,人與物一理,都遵循同一法則。人的修為不同,所結種子之果就應不同,怎么可能例外呢?如果人是異因同果,那就有違大自然法則了。
人,怎樣遵循異因異果法則呢?世人總是把人與物,精神與物質分裂開來看問題,什么唯物與唯心。只因愚昧,還自以為是。
人怎樣遵循異因異果法則呢?那么只有死后仍有生命種子延續,再生,方能實現異因異果---善美之因結出善美之果,丑惡之因結出丑惡之果報。
蘿卜生長一季,要結生命種子,內含顯現生命的信息,密碼;人生一世言行,也在孕育生命種子,信息。如果生前與死后沒什么瓜葛牽連,生命只有一段現象,一切一死百了,那么一個人生來的環境差別,聰明愚鈍的形式成原因就顯得太偶然了!僥幸的只覺得僥幸,不幸的只能自嘆不幸。
偶然性是不存在的,絕對是存在的,一切偶然的現象有它鏈環似的必然原因,只不過太錯綜復雜罷了。
生命的種子是自我修為積累的結果,這無形的果就儲藏在你自己并不知識的生命信息庫中,就像你知道自己有手指但并不知曉如何長成手指的過程一樣,這種子遇氣候又發芽,生長,就像莊稼種子遇氣候又發芽一樣。父親的精子,母親的孕床只是為你生命的種子提供了發芽生長的氣候環境,如果生命是屬于父輩他人的,那么人類就沒有什么理由提倡人權,要求平等,只應當奴隸了,何謂眾生平等呢?就是人皆有佛性,人皆有生命種子諦的獨立性。這是有它深刻的道理的,世界原本深刻,是我們愚昧無知,以蜇測海。
生命不止,生命之種子永恒,
這不是簡單的唯物主義與唯心主義之分,生命之種永恒,但不是固定不變的,存在聚散離合,存在種子的優劣性,是否優質品種,是你修為的結果,如同莊稼品種一樣,是培育的結果。
現代科學己認識到,物質可變為能力,變為非物質。物質毀滅的同時,能量產生了,一滅一生,只是轉化,人的生死,何嘗不是如此,怎么會與大自然規律不同呢?難道人不屬于這個同樣的自然界?世人偏要把它狹義地理解,不識真諦,簡單地否定原本深刻而又道理簡單的生命現象,輒長淺止。將使科學探索走入死胡同。
人死與燈泡一樣,燈泡不亮了,不等于電滅了,只是轉化為另一種存在方式。同樣,人死了,不等于生命之種也沒了,只是轉化。如果認為物質可變為能力,變為非物質,反之,非物質,能力不能變為物質,那就有違無始無終、無邊無際、圓融貫通的宇宙運動法理,運動就會是一種單向的、僵直的運動形式,世界事物法理關系還會如此奇妙相宜嗎?還會是這樣子嗎?道理就是這樣簡單,奈何世人不肯深思!
如果非物質不能變成物質,宇宙物質因何而來?非物質可變物質,那么生命之種又可再生成生物體。
如果世人皆知一切并非一死百了,那就有可能克服惰性、檢點言行、凈化劣根性,光大人性,積德福之因,深謀遠慮了,人類社會關系便會美好得多,如此方為社會治安之本,效果遠勝治標。
 
七 人生命運誰造就 
 
中國的老百姓愛說這樣一句話:“閻王要你三更死,你便活不到五更。”似乎認可生命有種,然并不明所以,無大智大為,終是隨波逐流的生命奴隸。洋教愛徒說:“萬能的上帝啊,你主宰一切!”似乎命運由客觀造就、注定。
如果命運由客觀注定,那么人的自我行為就顯得多余了。人類就應當是一群機器人,被動、死板、機械,人與人之間就不會出現誤解、矛盾、陰差陽錯,社會就不會因錯綜復雜而生動。
誰都知道,人的言行是由自己的心思所驅使。你要想自己的手指動一動,它就動一動。是什么“東西”在驅使它?那就是心。
人生命運由什么決定?
由自己的言行決定。
言行又由自己的心決定。
因果關系如人照鏡子,張三照鏡子,鏡子里絕不會出現李四的像。因果關系如影隨行,一絲不差,也不可能像世間事一樣可以將功抵罪。因果信息遺留在冥冥輪回的運動中如同自然界山河布局一樣看似雜亂無章,實則有條不紊,朝著該去的方向在運動。例如取不義之財,盡管暫時被你受用,在你那里至多算是“借用”了一下,其因果信息冥冥自然規律,回歸的方式當然是由你的因果去償還。回歸的方式雖然已變,但價值絲毫不差。而施舍如同在銀行存款,是為自己的一種儲蓄,與世俗生活長安排,短打算,深謀遠慮一個道理。又因心意的不同,結果又有回報的雅俗之分。通常所說的“積德”,做好人好事,亦是同樣的道理,作生意不短斤少兩,作官不貪污,就是不欠因果帳。因為你短斤少兩的部分,別人也是付了代價的,而為你所用,最終還會還給人家。貪非分之財,做傷天害理之事也不例外。但因果回報可不像世間借錢還賬那樣輕松,其能量轉化形式可不那么好受了。
世上人也提倡社會道德規范,公理,但只是就事論事,為了維系現實的人際平衡,舍本逐末,不能說明究竟,難以服其“聰明人”。
人一生的言行都會或強或弱的留下冥冥中的信息。這種信息之因紅外線也看不見,比紅外線更高級的光也看不見,何況我們只是可見光肉眼?智慧之竅堵塞,如一片白云遮谷口,幾多歸鳥盡迷巢。故不相信萬有因果律之玄乎。
人們常常抱怨,好人命不長,禍害一千年。吃人害人,生個娃兒愛人。命運,為何不公?
人的善惡只是一念之差。人有善惡二性。很少有十足的好人,亦很少有十足的惡人。也就是人們常說的人無完人,好人也可能種過惡因,壞人也可能在過去世種過善因。十惡的人其實良性也來泯滅,也可以復蘇,因果成熟期有長有短,有的“因”當世就成熟,叫現報。更廣泛的“因”成熟期晚,還需在虛運動中孕育,發芽,成長,后世才能成熟收果。地球孕育了多少年才能成形?同一顆果樹上的果實成熟還有先后呢。
好人多難是它的惡因先熟,歹人有福是它的福因已熟,正如佛家有云:善有善報,惡有惡報,若有不報,時候未到。世人只圖現報,實在目光短淺。
人生種因收果,萬事由心定。于是,就形成因因果果,果果因因,因中有果,果中有因。種中有收,收中有種,循環不已。現實的命運收的前因,如同農民今春的生活好不好取決于去年的收成。犯罪的坐了監獄非監獄之過,而是你自己種的因。前因一但成熟,那么今生收果的確是注定不變的了。但萬事由心起,起心動念皆在種因,若起好心種好因,可以變以后的命運。從來就沒有什么救世主,要解放全靠我們自己!佛度有心人。
 
 四維空間 
 
天外有天。
空間、圖形、方程三者對應關系如示:
二維空間          三維空間          四維空間
ax+by+c=0       ax+by+cz=0         ax+by+cz+zr=0
平面圖                   立體圖                     圖形?
我們生活的這種世界稱為三維空間,其表達的圖像就是我們所見到的這個樣子---立體圖。四維空間我們已知其方程表達式,卻無法感知對應什么圖形了。猶如人難以感知是如何由醒狀倏然進入睡夢的一樣。自古以來正統的教科書便向后人灌輸的是四維空間不存在了,把它視為垃圾。這種情況酷視古代人在解表達現實的一元二次方程出現副產物“㎡=-1”一樣。
有名言說:凡是存在的東西必有它存在的合理性。這話不錯,應當客氣地說,只不過我們還認識不到它的價值罷了。
也許正是基于這種理念,先哲們在司空見慣了“㎡=-1”以后,暮然回首,規定存在一種數,使得這個數平方后仍然是負數,這個數便約定為i,即i平方=-1,從而產生了復數天地。
也許歪打正著,象古代探險家發現了新大陸一樣,復數天地的發現,如身居峽谷者登臨絕頂,方才驚嘆天地之大,視野之開闊,原來鼠目寸光。當初倍受冷落的“㎡=-1”,在復數世界中一下子有了如日中天的用武之地.那么“四維空間圖形不存在”這個問題也與“㎡=-1”一樣,它絕不是偶然的產物,多余無用的東西。請記住,大千世界中,凡是存在的東西必有它存在的理由。
猶如闖關一樣,人類的科學探索,愈到縱深愈艱險,四維空間圖像問題是人類探索觸及到的玄關,踏進此關,才算入室,進而探驪得珠。
愛因斯坦已把四維時空引入物理學,創建了令常人大感玄乎的相對論。
當運動速度比光速低的情況下,狹義相對論就和牛頓力學沒什么區別。這正是一般與特殊,深與淺的關系。一般性包含特殊性,正如余弦定理包含勾股定理一樣。牛頓力學是實用型,愛因斯坦是探索型。
但愛因斯坦也建立不出四維坐標系。
其實,四維空間以上的圖像無法感知,殊不知這本身說明四維空間是無形無相的,不是以我常人心理所能忖度的,若以我三維空間經驗去忖度,好比小人之心度君子之腹,仍著相于三維空間成見,而未能超越,猶如跳高一蹦,仍然落于原地。
現代已有人作這樣的推測:
“假使自然界存在超光速粒子,也并不一定違背相對論,關鍵是這種離子的質量與長度是虛數就行了。”
是的,四維空間是超光速世界。四維與三維之間存在“隔世之謎”,通常于此閉關塞竅,失去偉大的先天功能。
世間“氣功法”的上上乘境界-----明心見性,能領略到難以言表的四維空間“風光”。
釋迦摩尼的“一真法界”便是四維空間以上的境界。
 
九 世界有四類
 
數學關系式是用來表達世界及其形的規律的,例如3X-y=1。因此,它必有所對應。也就是說,它必表示著什么。換句話說,正因為數學關系式的抽象性,方能表達事物真諦,這一點,后面將提到。
以世俗知識來看,世界事物關系無不可看成函數關系。而自變量非“心”這玩意兒莫屬。
函數有四類:
奇函數
偶函數
既奇且偶函數
非奇非偶函數
“三維世界大定理”靈感告訴我們,世界也有四類:
陰世界
陽世界
陰陽平衡世界
不陰不陽世界
我們就是三維世界的眾生,我們就是陰陽平衡的生命現象。我們生活的世界是亞光速世界,目前的科學技術水平才“超音速”。其它類世界都是光速以上的世界。
超光速世界的生命精靈可通行我亞光速世界,因為具備了時光變化能力,反之,亞光速世界中人要想通行超光速世界,必須具備超光速能力。
我們知道,時間是速率的函數,距離是速度的函數,那么當速度產生了超光速度變化后,會是個什么情形?
那種狀態下,與任何目標的距離就等于零!未來的事雖然還未發生,但冥冥中因果萌芽必有信息預示。
宇宙天涯若比鄰!
那種狀態下,還有什么時間概念呢?
時間已不存在了。
那是個何等自在的“世界”?
而我們這個世界還必須講究時間觀念,為此還專門制造出鐘表,甚至時間就是金錢,時間就是生命。我們這個世界是粗劣的。
不論超光速世界粒子是否能用虛數表示,但我們這個亞光速世界的物質質量和長度是不能用虛數表示的,就是負數也不行,如果某人登一則征婚廣告:“本人身高-1.7米、體重-130斤……"那一定是一則笑話。
如果以我之陰陽平衡三維世界為基點看問題,那么:
當陰盛陽衰后,就變成純陰世界。
當陰衰陽盛后,就變成純陽世界。
當陰陽皆失后,就回歸不陰不陽世界。
這種盛衰,別以為是通常的病態,而是一種極限變化。
世界如此,我人還能夠另當別論?人亦是陰陽平衡體。
你想成為更高級世界的臣民嗎?這不是幻想。幻想只不過是超現實能力的“不可能事件”,未來并非不可能。
幻想是真的。
因為宇宙天地間既然存在幻想,那一定還包含在宇宙天地的能量范圍內。
四類世界,以高,低級順序排列是:
不陰不陽世界
純陽世界
陰陽平衡世界
純陰世界
我們生存的這個世界,是一個器具性世間,地球、汽車、飛機、生物體都是一種器具。器具具有獨立性,封閉性。其它世界則是一個開放性世界。因而稱之為世界已是顯得很勉強的了,一切只能相對而言。
人能進入哪一種世界,因修為的不同而不同。各類世界,是因果造化的結果。
陰陽相輔相成現實世界,因此,我們這個世界無處不帶有陰陽色彩。宏觀:鑰匙與鎖孔,微觀:陰離子與陽離子……
不妨設正數=陽,負數=陰,那么0=不陰不陽。
0表示不得不失。賭博贏了又輸掉,不得不失,而人生多是患得患失。
人生有為而不計較得失,不得不失的人生觀,開禁條俗,知足則樂。
0表示了不陰不陽世界的道諦。
一切數起源0,其它世界源于不陰不陽世界,如波濤起于海平面。山峰沖突于平地,換個角度說,不陰不陽世界是其它世界的起源本體。
不陰不陽“世界”是佛家追歸的最高境界。
那是一個本來清凈,贏得了真正的身心自由的世界。
但那世界卻無性愛之樂趣,因為性愛是陰陽平衡世界的現象。
你是否頓時象泄了氣的皮球:“既無性愛之樂,那還有什么意思?那世界,不去不去!”
你以為性愛是宇宙間樂之最嗎?沒有比它更美妙的感覺嗎?豆漿的滋味比玉液好嗎?
仙人在創意表達:“無”的數字符號時,用“0”而不是用其它什么符號,是很有點兒悟性的,有深意的。
0是圓,他向后人暗示宇宙天地無始無終無邊無際的玄機,正如表達一句話告一段落的句號也是圓圈一樣,人生一世也只不過是告一個段落。
赤裸裸來,赤裸裸去。唯有生命之種永恒,本體永恒。
 
十 生命之種—心
 
 宇宙因何而起?生命緣何而來?萬物有種,那么生命的種子是什么?大理由小理顯示其玄諦,一般性含于特殊現象中,萬事萬物皆一脈相承的衍生現象,現實事物現象中就有暗示,我們不難以從中發現端倪。
波浪起于平靜的綠水
大廈起于平靜的心
山峰起于地理沖突
機器起于“無”
正負數起于0
萬事起于心
動態起于靜態
某人原本無病,因憂慮過度,得了腸胃病。某人生怒,當下就不想吃飯,這就說明心能生病變物質,有病當無病,病情會減輕。無病呻吟反倒會弄假成真,人類所有作為,結果,皆由人心圖謀的結果,善惡假丑,奇謀機變。一切起源于一種基本態,世間一切事物現無不是宇宙生命來龍去脈的縮影演示。
這基本態就是不陰不陽本體世界。這生命的種子就是“心”。
縱觀世界,這生命體種子莫過于與天地之精靈——“心”這樣的“東西”有關系了。
心喲,宇宙間最奇奧的東西!
心是空的,妙不可捉,空不等于無,視空為無,是我們見識有限,無不等于沒有,空也是一種存在,你若細心體會,就會感到心可千變萬化,無大無小,無形無相,空空如野,卻又靈動奇妙。山高不算高,人心比天高,絕非戲言。心能容天納地,心是無限的能量庫,萬事萬物的原動力,世界上什么地方最自由——心,一個人的行動可受到客觀因素的限制,心卻不受限制,一個男人不敢去強奸一個女人,心里卻敢想。征服人,需征服心,治本要治心,凡是生命體皆有心,不過心性昧蒙程度的差異。
心屬于本體,實由空生,有形從無形所生,一切由本體化生,現實可滅,本體不滅。現實如波起,波浪豈有不消之理?本體原本存在,本體就是生成宇宙的“種子”。世人終生都在操縱運用自己的心去指揮行動,可悲卻渾然不覺是怎么回事,生命的奴隸,尤其低等動物。
心究竟是個什么東西?你看見過心的模樣嗎?你以為心臟器官就是心嗎?你以為想問題是腦袋在想嗎?看事物是眼睛在看嗎?眼睛只不過心靈的窗戶,腦袋只不過是心想問題的活動場所,就像吃飯有個飯場。開會有個會場一個道理。
心是不是物質的抑或精神的?不能以常理度之。
敢說一般人沒看見過自己的心之“本來面目”,唯有明心見性的修行者,例如佛家禪宗,密宗得道高人見過自己心的本來面目。夢里回首千百度,暮然回首,卻發現“心”用世界上任何形容詞語都難以描述,竭盡比喻都覺得十分勉強。
這不是簡單而論的唯心主義,世俗間有著“存在與意識的關系”之爭,實則皆屬妄論。把意識當作心等于把兒子說成老子,把波浪說成大海,無異于隔靴騷癢。是意識決定存在,還是存在決定意識,當然從現實生活層次看,無疑是存在決定意識,例如因對方才貌雙全這種“存在”而產生嫁給對方的“意識”。但進一層,例如古時李廣射虎的故事,初中文化的人都知道,成了千古經典故事,卻很少有人反省到它的哲理,正說明意識也可以決定存在,怎能無知而不虛心地否定呢?更深層次講,本體也是一種存在,由它通過心的作用幻化出宇宙,世界,日月萬物。從這個意義上勉強地可以說又是一種存在決定存在了。
人是猴子變的,充其量只能說形體的進化,而非物種起源,事實上人類由何而來,佛祖還原見人類本是外天人,由天外之天而來呢!當今人類智者已認識到人體是大宇宙的縮影,三維大定理也可以說明這一點。人類總想從客觀世界去探索宇宙生命奧秘,未免有點兒舍本逐末,事半功倍,勞命傷財,得不償失。要知道大海水的滋味,并不需要把大海水喝干。既然人體是大宇宙精品模型,心之玄奧,那么揭開人體心之迷,可謂事半功倍,一舉多得,優化效率,利己利社會利科學。也就是簡捷地揭開了大宇宙之謎。
在銀河系發現空洞“黑箱”玄奧莫測,當今少數心理學家把人心比喻為黑箱,已意識到心的玄奧,現代科學已宏大到能探測距離細微到物質的什么夸克層次,但對自身心的了解還處在物理學的牛頓時代,這已是人類智者認識到的問題。
 
十一  世界是真亦假假亦真
 
常言道:眼見為實,耳聽為虛,其實:“實”是一種真實的假象,“虛”才是真相,愈抽象愈接近真諦。當然,這里所指的虛并非常言中的虛。
有高中文化的人都知道,當實數a≠0,b≠0時,復數a+bi為虛數,a=0,b≠0時bi為虛數。(虛幻而不可思議,謂之虛數吧)當人類從實數開拓到復數后(愈來愈抽象,愈接近一般性)我們只注意到復數給運算帶來了某些新型的方法和實用價值,卻很少有人省悟到它暗示的玄機。請看:
a+bi =      
a(a≠0,b=o時)虛生實,即實由虛生。
bi(a=o,b≠0時)實滅返純虛。
0(a=0,b=0時)返樸歸真(虛實皆滅)
前面說過,數學關系式是表達世界及其形的抽象規律的,因此它必有所對應,絕非純數字游戲,上述現象點化我們,實由虛生,即我們這個有形實在的世界是虛世界的衍生物,世界如此,我人依然。實世界消滅后,返歸虛世界。虛也是一種存在。虛世界,實世界皆滅后,返歸不陰不陽世界,虛生實,意即萬事萬物皆無中生有,實中有虛,意即現實事物現象蘊含著玄諦,我們可以從中去看破紅塵。去發現,發明運用。
由前面復數的子集可見,復世界包括虛世界和純虛世界兩種,我陰陽平衡世界只不過大千世界的一種極個別現象,更廣博的則是虛世界,可見宇宙生命之博大,我地球人之坐井觀天!。
虛運動決定實運動,例如人世社會現象,無形的思想象一股暗流主宰者著社會的善惡趨向,又如心思支配言行,少女害羞,臉上則起一片紅云,皆說明虛運動決定實運動,世界的生成亦復如是。
我們這個可觸可見的實世界真假如何呢?
例如寫在紙上的字(真實的),字只不過是墨水在異色紙上約定成一定的形狀而稱為字。字是假的,因為它實際上是碳素,字所反映的“意”才是真的,而我們習慣認形為真。
但字意就是看不見摸不著的“東西”了,是抽象的虛。故“實”才是一種假象,“虛”才是真相。一切皆是以假傳真,真(虛)是依賴實(假)來體現的,即共性由個性體現,抽象之真(虛)由具體之假象(實)來體現。
如果說現象為真,那么我們何必說透過現象看本質呢?由此也可知,現象為假,即真亦假。但假象雖假,卻是一種活生生的存在,你能說我們這個觸有覺見有感的世界不存在嗎?故又假亦真。虛亦實,實亦虛,虛而不虛,實而不實。但凡人的心智,假象可見,真相不見,話雖玄奧,終有透解。
又如茶杯(真實的),茶杯是名詞,故是假的,它實際上是瓷器。而瓷器也是假的,因為它實際上是化學元素氫氧鋁矽。而氫氧鋁矽也是假的,它實質上是原子核,電子合成,那么氫氧鋁矽也不是氫氧鋁矽了,而是原子核,電子了,而原子核,電子呢,又可分為質子,中子…而質子、中子呢……
現代科學已經知道,物質可無限細分下去,即釋迦牟尼在兩千多年前所言的“微塵可析乃至鄰虛”。
這無疑給我們一種偉大的啟示:物質的本質是空,世界的本質是空。一切無中生有而來,空不等于無,空也是一種存在。難怪佛教以“空”出名,以因果為最。
所有的一切說明,我們這個世界是真亦假,假亦真,虛亦實,實亦虛。
世界如此,我人依然,社會依然。
于是,我們處事,何必認真,應該有一顆平常心。
一切相對存在。
人類的能力所限,決定了認識方法的局限性,只能由近及遠,由淺入深,特殊到一般,現象到本質,實到虛,具體到抽象。如果說,宇宙天地萬物的來由是個“原命題”,那么人類對它的認識及精神文明進化則是個“逆命題。 
 
世界誕生過程   由一生多     失真的過程        由一般生特殊性
人類進化過程   同歸于一     返本還原          特殊回歸一般性
 
從哪里來,到哪里去,以上互逆過程,如游子遠離其家,顛沛流離,后又落葉歸根,家如靜海,如明鏡,離家如靜海起波濤。明鏡蒙灰塵,世上的一切事物現象過程無不是宇宙,生命來龍去脈的縮影演示。
 
十二 大氣功亦是抽象原理
 
氣功也有雅俗之分,高低之別,低則只為健身,武打,高則又為修養,俗則可稱為氣功,雅則可稱為真功。
數學,從小學到大學的知識流程,就是一個愈來愈抽象玄乎的過程,到大學已近一種意念思維,數學關系式的抽象性最強,因此最能表達真諦的就是數學。抽象抽象,就是抽去其形其相,抽象了的東西已是無形無相的虛存在,世人只見樹木不見森林,殊不知萬事萬物一理,都是同一法則的衍生現象,修煉大氣功的過程也正是一個,同樣是一個抽象原理的運用-----舍萬物色相,我相,無我無形。無形無念、清清明明、四大皆空,日久精純、證見本來,既是再典型不過的抽象例子,佛家大乘功法正是如此。這說明抽象合天地之大道,萬物之諦理,無論數學,氣功,愈抽象愈接近真諦。只不過,數學是對客觀事物的抽象,氣功則是把抽象原理運用于主觀自身心靈上,萬物皆我師,套路不同,卻出自同一“師門”。歸元無二路,方便有多門,水流千條歸大海,抽象便是最直接的大道法門。漸次遞深,拂塵見明鏡,百邪無所依附,外煉筋骨皮,內煉一顆心,,身心康態,進而生慧返本歸真,打開本來具有而因蒙昧失去的潛能,世界氣功法甚雜,因心意方法不同,所得氣質不同。種瓜得瓜。其實,在我們日常生活現象中,就有很多自然現象,屬于氣功原理。
人在病痛時發出的為什么不是船夫吆號子的聲音?用杠子抬大石頭吆喝的號子為什么不是呻吟聲,由此可知聲音的作用了。
又如進行乒乓球比賽,你生怕打不好,計較功名得失,好面子或心理素質欠佳而怯場,結果往往動作拘謹變形放不開,發揮不出本來水平,而在平時某些時候,興趣怏然,心境灑脫,心平氣和,往往超水平發揮,中學生在舞臺上歌詠比賽唱的歌就不如平日課前一支歌唱的那么自然動聽。心理素質實質上涉及一個人的人生境界,思想修養問題,運動員不僅要訓練專業技能,修養也要平衡同步,書法亦如此,生怕寫不好丟面子,反倒弄巧成拙。
當你思想入神時,也許別人連叫你幾聲也聽不見,如果你坐在河邊,嘩嘩的河流聲也會在你耳邊消失。當你猛然回過神來,那河流升又縈回于耳,如果你對這種現象感到奇怪,重新試驗,故意不去聽河流的聲響,企圖復歸聽而不聞視而不見的靜態,結果再難辦到了,事情就是這樣微妙,這就是有為中無為。這就是一種“初禪”態。
當你大不情愿干某種事時,干起來就不起勁,反之輕松一些。思緒萎靡時,酒不醉人人自醉,反之多喝兩杯也無妨。當你目光正視,抬頭挺胸步行,陽氣活泛,就會覺得精神一些。如果低頭弓腰走路,一定萎靡不振沒精神。尤其虧心或憂郁的人走路,大都是這個樣子,這就是氣,這就是心情的作用。當你要你的手指動一下的時候,它就動了,這就是心之意念力,只不過這種意念力很普通,人人皆具,比不得超常的意念力。
在我們日常生活中,也有在情急之下,爆發出超常力量的例子,天真狀態下,出現“特異功能”,例如中國漢代名將李廣,入林追虎,見草中石形,以為虎而射之,中石沒鏃。近視方知是虎形石,驚訝再射,再不入矣!其道理一樣,無為有為,天真出功能,心的作用力。當然,這種超常特異力的發揮,雖然人人具有,并非人人能及時提拔出來,與埋沒的深淺有關系。
這些事物現象,皆屬于“氣功”原理,給我們以道的啟示,萬物皆為師,生活中處處有氣。喜氣、死氣、喜氣洋洋、死氣沉沉。迂腐氣、硬氣、名氣、官氣、秀氣、才氣、財氣、福氣、志氣、晦氣、兇氣、傲氣、戾氣、俗氣、雅氣……各種氣乃一氣所變化,氣由心生。化學家說,世界是元素的世界。物理學家說,世界是電波的世界。數學家說,世界是數的世界。畫家說,世界是顏色的世界,皆是戲言。道學家則會說,世界是氣的世界,雖然貼切一些,但氣之說法,有誤導之過。
 
十三 對宗教的評說
 
天地世界因果循循環環,用佛家的話說就是輪回。無始曠劫以來,我等眾生因無名不覺,顛倒妄執,認妄為真,迷失自己本來面目,動亂不已,造業受報,在輪回運動中,如浮大海,顛沛漂泊,孤哉悲哉!
宗教,用現行的話說,因人類的精神文明教育而產生。人類若只知追求物欲,沒有精神文明的滋潤,只有墮落,蠻眛,孽果惡性循環。
世上的宗教,中土有佛祖、老子,西方有耶穌,堪為名門正教。但教亦有高低深淺之別。基督最通俗,故最有市場。道教八卦雖有相當深度,并非徹諦,有局限性。唯佛理圓滿高深、玄奧。無論深淺皆為不同根行人所設,因才施教。眾生有聰慧愚鈍差別,不同的人要用不同的方法點化。比如對嬰兒,講大道理行不通,只能用糖哄。但對聰明人,用糖哄不行,需道理服人。
宗教與科學,都是在對宇宙、生命探索。一個直接了當從主觀入手,一個以社會服務為出發點從物質入手蹣跚而行。宗教是科技落后時代的產物,但并不等于是愚昧的產物。古時,科技意識淡漠,反倒歪打正著,對主觀自身有了較深刻的認識。隨著近代西方科技雄起的導向,科技本身又有它獨特的方便性,能間接達到目的。例如子彈就比武功快,使人類舍本逐末,又走向偏重物質文明追求的極端,荒蕪了對主觀身心的探索。當今人類對自我身心的反醒,很大程度還是受東方古文明的啟發。
佛理與科學并不矛盾,且有它超然高明處。科學的進步,不斷證實了釋迦牟尼的諸多論斷,例如:
佛祖在功能狀態中超光速,時間倒流,看見地球最初是一團泡沫,逐漸凝固成固體。這與現代科學推斷相近,也符合“三維大定理” 原理。
佛教宇宙觀:宇宙無始無終,無邊無際,早于科學論斷。    
佛祖用慧眼觀之,一滴水中有八萬四千生命,即現代科學所說的細菌。
佛的思想方法圓融無礙。《華嚴經》上云:一即是多多即是一,文隨于義義隨于文。其意思是:整體只能通過對各部分的理解而理解,而對各部分的理解又只能通過對整體的理解而理解.而世俗中看問題總是代有局限性、片面性.當然整體也是相對而言,有大有小。愛因斯坦正是立于一個較大的整體高度看問題。牛頓力學局限性大,但少不了它,因為它實用。
佛理邏輯較世俗邏輯嚴密,推理客觀。世俗推理法是先立“大前提”,這本身就帶有主觀成見。讓我們對比一下:
    世俗推理法:
    A.因為凡金屬物皆能傳電<大前提>
    B.鋁為金屬物          <小前提>
    C.故鋁能傳電          <斷  寨>
    佛教推理法:          
    A.鋁能傳電              <宗>
    B.因鋁是金屬物          <因>
    C.現見所有的金屬物皆能傳電,例如銅。 <同喻>
    D.現見不能傳電的皆非金屬物,例如瓷。 <異喻>
這種論證法顯然比大前提周到,且喻中避免“凡”字的主觀武斷。既是推理必須客觀,既帶主觀性何必叫推理?而用“現見”二字較大前提更為靈活而無過。這是一種很穩健的完全歸納法。而在大前提中蓋鋁是否能傳電應該是尚待推理的,何以在未斷之前就斷凡是金屬物皆能傳電?豈非冒險?而我們的中學,大學教科書始終都在教學三段論推理,豈非教人之過?實在是顯得勉強。故在辯論術中,世俗的三段論就不如佛理因明法有力而無過。
佛教徒(指真正的修佛人)的獻身精神,舍己為人精神更是不尋常。雷鋒可勉強與之相提并論。
由此可見佛教一斑。
后人無人,偏要以塵世的經驗,一點淺薄科學去否定天國的存在。而民間的巫婆、端公、紙錢等現象,更是以假亂了真,玷污了正宗佛教的圣潔。更有世俗無知的看法,認為凡入空門者,皆挫折、失意故,似乎廟宇只是一個避難所。當然不否認這種現象。即或如此,那也是一種因緣,“歪打正著”。佛教不是消極滅世,它是一種更高遠偉大的進取。它的忍讓精神,亦是減小因果瓜葛,跳出三界外。但在某種情況下,也可以“我不入地獄誰入地獄?”
這并非鼓動人人去當和尚尼姑。但至少可以從中得到什么啟示。
僧侶,曾予西方見者以高深莫測的神秘感,世人曰之為和尚,幾乎是愚昧的代名詞,尤其技術壓倒神學的今天。古往今來的小說中,不乏飄現袈裟一角。從來,有誰領略了一個真正自的佛教徒內心世界的風光呢?
 
十四 相互作用并非事物的終極原因
 
很久以來,人們是以時空分裂,人物分裂的觀點看待問題的。例如形如方程(4+9㎡)X2+2(4-47m)X+49=0問題,我們總是把其中一個變量靜止起來,同時把另一個字母看成變量來處理。這種思想方法固然相對實用,但顯然不足以反映量量間瞬息萬變的本質,這也是沒法的事。人類思維的局限性,又給自己更深層次的認識設置了路障。例如數學史上,由于規定“負×負=正,”結果使負數無偶次方根。在原先狹隘的實數天地,零和負數皆無對數,|sin X|≤1,然而在開拓到復數天地后,零和負數也有對數了,|sin X|也可以>1了,不可能的都成為可能。這說明了什么道理,給我們什么啟示?就認識宇宙而言,也許我們的思想方法原本就錯了,存在有另一套數學體系。我們的認識方法顯得很憋腳。或者說,我們既成的知識體系僅適宜于世間生活。世上不少閃爍著玄機之光的現象是我們的既成理則所不能詮釋的。人類認識世界雖深猶淺。我們的理、化、生教科書至今可謂皮毛。例如鐵分子排列整齊就會發生磁力,但為什么排列整齊就會產生磁力?再無什么原因了嗎?氧氣沒有臭味,但三個氧原子相互作用就產生臭味。事實上原來每一個氧原子都沒有臭味,這臭味從何而來,為什么相互作用就產生了臭氣,再沒有什么深層原因了嗎?世界就這樣淺薄嗎?應該連續追問幾個為什么。我們一方面毫無慚愧地使用科學家為我們創建的公式、定理,另一方面又批評他們晚年墜入唯心主義,似乎我們這些凡夫俗子比科學家還高明。雖然牛頓把“第一推動力”錯誤地,不了了之地歸結于上帝,(難道上帝的責任就是苦力的干活?)這是牛頓覺察到存在更深層的原因,只不過難越雷池,不了了之。但事物的真諦確非馬克思贊賞黑格爾的觀點那樣:“相互作用是事物的真正終極原因,我們不能追溯到比對這個相互作用的認識更遠的地方,因為在背它的背后沒有什么要認識的了”(見《馬克思、恩格斯全集》第20卷第574頁)。
顯然,馬克思學說只適宜社會層次,認識尚淺,豈是究竟?而篤信者把它當成絕對真理,不肯深思。正所謂“構成我們學習的最大障礙不是未知的東西,而是已知的東西。”從某種角度講,馬克思的這種先入為主的成見,阻礙著科學探賾索隱。
 
十五 平衡—萬有法則
 
現在,讓我們回到現實,來談我們的三維世界。
我們生活的這個三維世界是個陰陽平衡體,就是一種生態平衡。
雖然不少人知道生態平衡概念,但卻狹隘地理解,認為生態平衡僅指自然界。至多停留在個別的,零碎的模糊感性認識上。未能上升到理性認識,從而主動運用平衡大理論去指導一切社會實踐活動。其實,既是平衡法則生成的世界,那么它所衍生的萬事萬物還能逃離它的約束嗎?宏觀世界事物關系,微觀物質內部結構,一切自然的、社會的、政治、經濟、軍事、人際關系,你就會發現,它們都奇妙的,不約而同的遵守著同一法則的“紀律”。例如貧富懸殊就是社會生態失衡,有違自然法道。又例如人體生病、入不敷出、有慧無福、正不壓邪、權力失控、貨幣貶值、官富民窮、重利輕義、供過于求、心理不平、忍無可忍,光棍寡婦大大小小都是一種失衡現象<欲出三界外的尼姑、和尚另當別論>。人類只能在求平衡中求發展,發展中求平衡。人類的一切行為只能適應平衡法則。例如人走路出左腳擺右手,學騎自行車就是一個適應平衡的過程。
“平衡”就有兩面性。有利必有弊,生利必生弊,利直弊間。電腦可謂劃時代的杰作,但它生出的病毒更讓人難纏。任何藥物都有正副兩種作用,就看你是否用之得當,相對平衡否。一個不懂得平衡原理的醫生還未入門。衛星雖好,卻又產生太空垃圾問題。機器雖好又生噪音,火雖好卻燒人,電雖好卻打人。愛情雖好卻傷人,光棍雖利索卻孤苦,家庭雖好卻不利索,門簾擋蒼蠅卻又進出不方便……萬事萬物皆有利弊兩面性。人類并沒有理性地認識,專門的生態平衡教育課程并主動運用它。人類每興利首先應想到防弊,即防患于未然。雖然利弊兩面性是事物的共性,但至少可以減輕到最低程度。無見識或只顧自身、現實利益,必生惡性循環因果,使弊大于利,積重難返。人類于事可為乎不可為乎?哪些事可為哪些事不可為?科學發明哪些事可為哪些事不可為?可為到什么程度?有理智選擇嗎?
人最可悲的是愚昧。正因為愚昧,自以為是,不識真人,敗壞君子。
世界之所以為平衡世界,就是總體平衡,局部、個別相對平衡。例如國際勢力、軍事雙方力量對峙、夫妻關系平等,心安理得、德才兼備、風調雨順、和平共處、官清民安、相得益彰、政通人和、物價穩定、利義同為皆是一種平衡現象。于人類利益來說,失衡=某一方面走極端、生態關系=弊與利、生與克、當前與長遠的關系。數學上有個極限值,任何事物都有個極限性,彈簧的彈性有極限,響鑼有極限,凡人的脾性有極限。政治,經濟行為上的重利輕義,拔苗助長就是走極端。諸多小失衡積累成大失衡就會產生質變。物極必反就是這個通用道理。這種極限變化結果并不能與陰陽世界極限變化相提并論。
人類對萬事萬物的生克性同樣沒有上升到理性認識并加以通俗的課本教育和運用。老鼠過多能不能以貓治理?蝗蟲過多能不能多養雞鴨鳥類?權力的監督能不能建立“剪子、石頭、布”三者之間的生克平衡關系?地球人類相互搞尖端武器競爭,同球操戈,你造原子彈,我造中子彈。其實何必如此?再高明的東西只要是這個世界的產物,便脫離不了利弊、相克性質。只要從它的弊端、相克弱點下手,便有四兩撥千斤之效,不一定硬要以硬治硬。老虎奈何得了跳蚤嗎?眼睛能客得下一顆沙子嗎?這個世界萬事萬物皆存生克關系。有毒的植物,必有克其毒的植物存在。
當然生態平衡相對而言,我們是說任何事物不能走極端。所謂相對,就是靈活性,就是理解,就是胸懷,不是死板;就是事物允許存在失衡誤差范圍。也正因為如此,人類才有了活動余地,也只能局限在這個允許誤差范圍,否則就趨向了極端。這個范圍有多大,如何把握,制度的、感情的、國家的、個人言行的,總之以不過分為度。而這一切取舍,與世界的主宰——人的素質有關,決定著世界的方方面面,尤其舉足輕重的一個單位、地方、國家首腦人物的知識素養、德性本質。
人生社會是一種生態。個人的素質因素間更是一種原生態,存在平衡與否問題。人類發展到今天,我們存在的諸多問題,不在于物質財富的增長,而是自身素質的提高。
就社會層次而言,精神文明與物質文明更是一種重要的社會生態,存在平衡與否問題。任何一方面走極端,都將受失衡之苦。
人類不是不應當追求物質文明,而是應當取財有道。若只傾重私欲、物欲,人類只能是墮落、退化。性開放不是一種文明進步,而是一種墮落。因為畜牲就是性開放和亂倫,性開放就是學低等動物的行為。
精神與物質文明雖然相互影響,但一個不能代替另一個。精神文明能促進物質文明,但傾重物質文明輕視精神文明,反過來又會敗壞物質文明,惡性循環。中國有句俗話叫“窮起盜心”,但物質的富有并不能免除盜心。相反,若無正確的人生認識,會越富有越空虛、無聊、樂極生非、欲壑難填。中國毛澤東時代雖清貧,卻有路不拾遺,夜不閉戶之風。先進的資本主義國家物質雖發達,但更有搶劫、性開放等等精神空虛的表現。這說明了什么道理?僅物質文明的高度發達,并不能免除人的丑惡面,這是由人類無明劣根性決定的。即或高科技徹底解放了生產力,更會因無聊生事。未來的地球人即或在地球被迫短壽前能達到搬遷到其它星球的技術,隨之帶去的,還會有嫉妒、兇殘、強奸、小人、愚昧、虛偽、奸詐……人類依然得不到本質的幸福。佛家講究福慧雙修,方得圓滿。同樣世俗社會統治者應注重精神與物質文明平衡建設,方合自然法則大道,健康持續發展,人民安居樂業,因果良性循環。
 
十六 最后的閑話
 
哭,你嘶咧咧地哭著來到這個人世界。
人出生時為什么是哭,而不是哈哈大笑而來?
人生有苦。生計苦、生育苦、病痛苦、寒署苦、欲求苦、身心苦......因苦而生惰性,而養成勤勞的美德。即或是皇帝,也有心機之苦,總也拉過一次肚子的。
人生有樂趣、勞累之趣、奮斗之趣、性交之樂、歌舞之樂、山水之樂、體育之樂。其中以性交之樂為最。
是生在福中不知福?是生在苦中不知苦?
萬事有利弊,苦樂相對。苦是絕對的,樂是相對的。既來之,則安之,積極坦蕩地去對待人生,瀟灑地走一回。不過,人生的這些樂趣,從玄妙廣大的視野來看,實在算不上高級趣味。
生育是極普通的現象,并不稀奇。偉人,凡人,動物皆具此能力。性交——不需要上學,天生就會。就那么簡單地操作動作,就能生產出世界上最精奧的人體“產品”,而其間形成的過程一無所知亦毋需操心。
性交之趣,世界之最。因而為求此快意,成為世界最大的問題。強求與自愿而又了正邪之分。在生命的天平上,大多數人的性愛砝碼比事業更重要,甚至視性愛為人生的全部意義,人生最大的精神支柱,否則便大大氣餒。
無論眾生在精神物質造化上有多大差別,性交之樂是平等的,偉人與小人等同。人類的性交比其它動物更不嚴謹。動物還有為生育需要而起的專門發情期,一般發情期外無性行為,人類卻可以隨意進行。很大程度上,人類的性行為不是為了傳宗接代,而是為了快樂。但感情的需要與理智是矛盾的。例如在偷情的情況下,生育倒成了討厭的副產物。性喲,演出無數人世間悲歡善惡故事。
如此偉大的生命,人類如此光明正大,卻往往產生于夜幕下偷摸的勾當。
生命既然如此神圣,人類既然如此偉大,就不應該經尿道而出。
從這個意義上說,西方極樂世界中人由蓮花所生,確有道理,可謂圣潔。
人體雖然是宇宙模型,但并不十全十美,例如人體前面長有眼睛,背后卻沒有,容易從背后偷襲暗算。這就是平衡結構的缺點。換句話說,人體僅僅是平衡結構體的產物,僅僅是為了保持平衡。既使如此人類僅憑智力優勢,就已成為地球主宰。
一個國家乃至地球未來大統世界,應該廣布佛法,以佛理為精神文明教化之本。
一個國家乃至地球未來大統世界領袖對事物機理應該有高深的見識,優秀的德性品質和魄力。
一個國家乃至把地球社會以生態平衡萬有法則為治國安邦的理論。并普施于人類世代中學,大學的教科書或單成一門學科,畫龍點睛,優化教育效率,普提人類素質。
醒來喲,我的同胞,不要做生命的奴隸。既懶得修積福德,何必報怨不平?愚昧固然可悲,聰明不等于智慧。生命的種子在波濤中沉浮,翻滾,呻吟,輪回,再生,孤苦伶仃……掙扎起來喲,克服懶惰,如同惡夢中掙扎,要加一把勁!要想贏得真正的身心自由,在自由王國馳騁,作生命的主人,還得開悟智慧,身體力行!我今說破世界相,亦覺勉強得很。愿世人驗證,吾不虛此生一行。
 
 
 
 
注:本文成于三十多年前,一直無法公開面世,其中有兩論點己被國內外科學認同,還有好些觀點至今是人類未破的一張紙,它于人類有著深遠的啟化價值。
 
 
作品集篝火 責任編輯:秋雨楓
頂一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔線----------------------------
相關文章
發表評論
請自覺遵守互聯網相關的政策法規,嚴禁發布色情、暴力、反動的言論。
評價:
用戶名: 驗證碼: 點擊我更換圖片
發布者資料
篝火 查看詳細資料 發送留言 加為好友 用戶等級:注冊會員 注冊時間:2015-01-15 16:01 最后登錄:2018-11-08 12:11
后二必中打法